§ 19. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА
Доисламские верования. По сведениям археологических исследований,
на юге и юго-востоке Казахстана (Жетысу) среди жителей городов были
распространены различные религиозные верования.
Судя по письменным источникам, в
Сырдарьинском регионе был широко распространен культ барана. Он связан с зороастрийским фавном.
У некоторых народностей фавн - бог полей и
лесов, покровитель стад, дарующий изобилие, счастье, здоровье, оберегающий от
злых духов в доме. Широко был распространен культ барана у огузов и туркмен.
Даже происхождение свое огузы связывали с почитанием барана как покровителя
рода и племени.
Баран использовался как жертвенное
животное. Важную роль баран играл в культовых воззрениях казахов, у которых он
выступал в качестве жертвенного животного и оберега - тотема.
Так, при раскопках присырдарьинских
средневековых городов была найдена посуда с изображениями баранов и птиц.
Навер- шия крышек были сделаны в виде барана с рогами. Среди изображений на
крышках - птицы, среди которых можно определить петуха с характерным гребешком.
Такие крышки посуды часто встречаются при раскопках городов Отрар, Куйрыктобе и
Оксус.
Одной из традиций религиозных
верований в средние века являлось поклонение огню. Так, например, при
раскопках городов Куйрыктобе и Отрар археологи в зажиточных домах обнаружили
богато украшенные очаги, относящиеся к XI-XII векам. Ученые связывают их с культом
поклонения огню. То, что поклонение огню в средневековье было широко
распространено у тюркоязычных народов, мы уже знаем. Поклонение огню казахи и
кыргызы связывали со священной Умай ана. В казахском народе почитание огню и
поклонение ему можно проследить по таким суевериям, как «не плюй в огонь», «не
наступай на то место, где горел огонь», «не перешагивай через огонь» и т.д.
Существовала традиция: когда в доме появлялась молодая сноха, подливали масло
в огонь, то есть совершали жертвоприношение. Это были издавна бытующие в народе
традиции, суеверия и обычаи.
Особенно
сильны были традиции древних религиозных верований в Жетысу. Несмотря на
распространение ислама, здесь по- прежнему сохранялись зороастризм,
христианство несторианско- го толка, буддизм и др. Например, при раскопках
городища Акто- бе были обнаружены остатки винодельни, принадлежавшей христианам
несторианского толка, в сооружении которой использовался обожженный кирпич с
изображениями крестов.
Влияние исламской религии на развитие
культуры. Распространение
исламской религии началось в период арабских вторжений в Среднюю Азию и Казахстан.
Создав свое централизованное государство, арабы с 633 года начали предпринимать
завоевательные походы Керамическая посуда.
против
других народов, объявляя им
«мойну за истинную веру». Арабы захватили земли Ирана, Сирии, Палестины,
Египта,
Ирака, затем вторглись в южные регионы Средней Азии. Арабский полко- иодец Кутейба ибн Муслим
в 709 году захватил Бухару, затем в 714 году - Шаш, совершил поход на Испиджаб.
Арабский полководец Насыр
ибн Сейяр в 737-748 годах завоевал ряд регионов Средней Азии и
Южного Казахстана. В 751 году в битве у города Атлах тюргеши в союзе с арабами
одержали победу над китайскими войсками. В X-XI веках в развитии городской культуры
значительную роль сыграла новая религия - ислам. В начале X века основатель
династии Караханидов Сатук Богра-хан принял ислам. А его сын Муса Богра-хан в
960 году объявил ислам государственной религией. Вначале исламская религия в
основном распространялась в городах. В письменных источниках рассказывается о
том, что люди, принявшие ислам, группами ходили в мечети. А в других источниках
говорится, что тюрки-мусульма- мо кочевали между Шашем (Ташкентом) и Фарабом.
Арабский историк аль-Макдиси упоминал о мечетях, возведенных в X веке в
городах Южного Казахстана и Жетысу, когда они стали обязательными городскими
сооружениями. Это полностью подтверждено археологическими раскопками. Так,
были раскопаны остатки мечетей в городах Куйрыктобе, Баласагун, Тараз и Отрар.
Мечети начали строить не только в городах, но и на зимовках и в кентах. Так,
например, в 4-5 километрах южнее Отрара близ зимовки Байылдыр найдены и
исследованы остатки мечети Жума. Укрепление позиций ислама можно проследить и
по погребальным обрядам. Например, при исследовании кладбища под городом
Куйрыктобе установлено, что умершие были преданы земле с со- одюдением
мусульманских обрядов. А нам известно, что по мусульманскому обряду умерший
укладывался головой, обращенной в сторону Мекки, а обе руки складывались на
груди. Прежде предметы, которыми при жизни пользовался покойный, хоронились
вместе с ним. А согласно исламской религии, это запрещалось.
Во второй половине XII века среди
представителей знати кип- чаков и простого кипчакского населения близ
Хорезма началось широкое распространение исламской религии. В центральном городе
кипчаков Сыгнаке были возведены мечети, медресе. Здесь лепли многие известные
ученые-богословы, в частности Хисамаддин аль-Сыгнаки. Укрепление исламской
религии оказало благотворное влияние на развитие различных отраслей науки и
знаний на казахской земле.
1.
Какие религиозные
верования существовали в Казахстане до принятия ислама?
2.
В тетради по истории
запишите сведения о религиозных верованиях. Расскажите об их особенностях.
3.
Когда был принят ислам в
Казахстане? Кто объявил его государственной религией?
4.
Из чего можно судить об
укреплении позиций ислама в регионах Казахстана?
5.
Запишите в тетради по
истории сведения о религиозных обрядах, традициях, бытовавших в средневековом
Казахстане.
Вопросы для
самопроверки
1.
Как называется жертвенное
животное, оберег?
A.
тотем
С. тавро
B.
талисман
D. клеймо
2.
В 751 году в битве против
китайских войск вместе с арабами участвовали ...
A.
карлуки
С. уйгуры
B.
уйсуны
D.
тюргеши
3.
Когда арабский полководец
Кутейба ибн Муслим захватил город Шаш?
A.
в 633
году
С. в 714 году
B.
в 709
году D. в 751 году