§ 33. АРХИТЕКТУРА КАЗАХСТАНА В XIV-XV ВЕКАХ

Архитектура. Этот вид искусства достиг своего расцвета в Х-ХП веках в период существования государства Караханидов. К этому времени относятся сохранившиеся до наших дней памятни­ки зодчества близ Тараза - Айша-Биби и Бабаджа-Хатун. Однако монгольское нашествие в XIII веке нанесло значительный ущерб раз­витию архитектуры. Городская культура в конце XIII-XIV веках была почти полностью разрушена, строительство было в упадке.

Лишь во второй половине XIII—начале XIV веков начала воз­рождаться оседлая городская культура, стали вновь возводиться архитектурные сооружения. Среди них мавзолеи Арыстан-Баба, Ходжа Ахмеда Йасауи, Кок-Кесене, Алаша хана, Дауитбека, Тек- турмаса и другие.

Мавзолейный комплекс Арыстан-Баб находится в трех кило­метрах западнее города Отрар на берегу реки Сырдарьи. Судя по народной легенде, Арыстан-Баб жил в VII—VIII веках. Он был ду­ховным наставником Ходжа Ахмеда Йасауи. Со временем его мав­золей превратился в руины. Он заново был выстроен в XIV веке по приказу эмира Тимура. Мавзолей Арыстан-Баба состоит из двух помещений. В середине имеется дализ (коридор - прихожая). Над мавзолеем был возведен купол, который к XVIII веку был полу­разрушен и восстановлен в XIX—XX веках.

Город Туркестан знаменит памятниками зодчества, сохранив­шимися до наших дней. Архитектурным шедевром конца XIV- пачала XV веков является мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи, воз­веденный по приказу эмира Тимура над могилой древнетюркского проповедника ислама, жившего в XII веке. Мавзолейный комп­лекс находится в центре города.

По свидетельствам письменных источников, построить комп­лекс эмир Тимур распорядился в 1397 году. Главной целью эмира при возведении этого комплекса являлось его намерение, исполь­зуя религиозный авторитет Ахмеда Йасауи, привлечь верующих на свою сторону для укрепления власти в Туркестане. Поэтому Тимур потребовал от его создателей, чтобы мавзолей не имел себе равных во всей Средней Азии. Так и получилось, площадь мавзо­лея составляет 46,5x65,5 м, высота - 37,5 м. Величественное зда­ние мавзолея с двумя куполами лицевой частью обращено на вос­ток. В самой середине комплекса находится центральный простор- ный зал размером 18,5x18,5 м. Помимо него, в мавзолее имеется 35 больших и малых помещений. В середине центрального зала СТОИТ большой тайказан (котел), отлитый в 1399 году. В нем в праздничные дни готовили еду и бесплатно раздавали верующим. Одним из основных помещений была библиотека. На южной сто­роне мавзолея расположены большой аксарай и малый аксарай, где захоронены знаменитые люди.

Снаружи мавзолей облицован полив­ными кирпичами и майоликой (цветной ке­рамикой), образующими геометрические, растительные и эпиграфические орнамен­ты. Изумительной красотой отличается об­лицовка северного портала.

Кок-Кесене. Одним из ярких образцов зодчества того времени является мавзолей Кок-Кесене, расположенный близ бывшей столицы Белой Орды - города Сыгнака, в 8 километрах к северо-западу от кента То- менарык. Мавзолей был однокупольным. Снаружи он был облицован белыми, сини­ми и голубыми кирпичами, образующими геометрический узор, и многоцветной мозаикой. Внутри под купол проходила арабская надпись. Ныне этот архитектурный памятник настолько разрушен, что находит­ся на грани исчезновения.

Мавзолей Алаша хана. Одним из наиболее значительных па­мятников зодчества, относящимся к X-XI векам (достроен в XIV- XV веках), является мавзолей Алаша хана, который расположен на берегу реки Каракенгир в Центральном Казахстане. Своеобра­зие этого сооружения заключается в том, что он возведен по стро­ительным традициям степного зодчества. Фундамент выложен сту­пенчато, над мавзолеем возвышается купол. Вход выстроен в фор­ме двусторонней двери юрты. Косяки и верхняя перекладина вхо­да в виде двух параллельных линий сложены из кирпича. Снару­жи стены разукрашены тюркским орнаментом. Еще одной особен­ностью сооружения является то, что в верхнем ярусе имеется га­лерея, сложенная по всему кругу купольного барабана. Для подъ­ема на нее внутри мавзолея была построена лестница.

Сильно разрушен и мавзолей Рабиги Султан Бегим, относя­щийся к XV веку. Он расположен в 60 метрах восточнее мавзолея

Ахмеда Йасауи. Состоит из 5 помеще­ний. Его надгробная плита находится внутри мавзолея Ахмеда Йасауи. На ней имеется надпись о том, что Раби- га Султан Бегим являлась дочерью султана Улугбека, сына эмира Тиму­ра, умерла в 1485 году.

Судя по результатам археологичес­ких раскопок, в это время в Отраре ста­ли возводить мечети с двойной и даже тройной купольной оболочкой. Наибо-лее интересные новшества заключались в системе купольных пере­крытий, которые были основаны на конструкциях в форме паруса.

В ходе раскопок на месте города Отрар были найдены остатки мечетей и бань. Они были построены из сырцового и обожженного кирпича, выкрашены поливной краской.

Известно, что первые бани в Отраре были построены в Х-ХИ исках. Другие бани, обнаруженные в ходе археологических раско­пок, относятся к XIV-XV векам. Одна из бань имела площадь I И,5x16,5 м, другая - 17,5x15,5 м. Это свидетельствует об увели­чении населения Отрара в тот период. Бани являлись разновидно­стью восточных бань, которые обогревались из-под пола. Подоб­ные бани были также обнаружены в Туркестане, Таразе и других средневековых городах.

Прикладное искусство. Этот вид искусства неразрывно свя­зи п с архитектурой. Любое величественное здание или архитек­турный комплекс тщательно отделывались и украшались различны­ми орнаментами и узорами. Именно поэтому многие дома, дворцы, мавзолеи и другие архитектурные комплексы, отделанные и оформ­ленные средневековыми мастерами прикладного искусства, выгля­дели величественно и монументально, как произведения искусства.

В XIV-XV веках большой прогресс был достигнут в использо- па пии таких конструкций, как арки, своды, купола. Особое внима­ние стали уделять качеству кирпича, который в основном имел квадратную форму. Одна сторона кирпича выкрашивалась в си­ний, голубой, белый или зеленый цвет. Поэтому такой кирпич зак­ладывался для облицовки одновременно с закладкой наружных стен. В отделке стен использовали также полихромные майолики па плитках. В интерьерах стали использовать росписи, рельефные орнаменты. Прикладное искусство широко применялось при воз- медении мавзолеев Ходжа Ахмеда Йасауи, Кок-Кесене и Алаша хана. Важное значение средневековые строители придавали каче­ству строительного материала: уже в то время делались кирпич и глазурованная краска особой прочности.

1. Что такое архитектура?

2.         Какие памятники зодчества XIV-XV веков сохранились до наших дней?

3.         Почему и сколько раз перестраивался мавзолей Арыстан-Баба?

4.         Расскажите о мавзолее Алаша хана. Какую отличительную осо­бенность имеет этот мавзолей?

5.         Что вы знаете об архитектурной системе мавзолея Ходжа Ахме­да Йасауи? По чьему распоряжению был возведен этот мавзолей?

6.         Какая цель преследовалась при возведении этого мавзолея?

7.         Что вы знаете о мавзолее Рабиги Султан Бегим?

8.         Какие архитектурные сооружения были найдены при археологи­ческих раскопках?

9.         Что мы называем прикладным искусством?

Вопросы для самопроверки

1.         Какой из перечисленных архитектурных памятников был по­строен после монгольского нашествия?

A.     мавзолей Айша-Биби       С. мавзолей Арыстан-Баба

B.     мавзолей Бабаджа-Хатун D. минарет Боран

2.     Какой архитектурный памятник был построен по указу эмира Тимура в 1397 году?

A.    мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи С. мавзолей Алаша хана

B.   мавзолей Кок-Кесене         

D. мавзолей Арыстан-Баба

3.         Своеобразие данного мавзолея в том, что он построен по традици­ям степного зодчества. О каком памятнике идет речь?

A.         мавзолей Арыстан-Баба

B.         мавзолей Рабиги Султан Бегим

C.         мавзолей Алаша хана

D.        мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи

Заключение по второму разделу

Исторические события и пути развития, рассмотренные в этом разделе учебника, являются прямым продолжением и результатом развития тюркско­го общества в период расцвета средневековья, потому что в этот период в существовавших в тот период ханствах и каганатах началось классовое рас­слоение. В общественно-политическом и социально-экономическом развитии тюркских государств произошли события, повлекшие за собой значительные изменения. В этих государствах углублялись внутренние противоречия. По­явилось множество видов налогов.

В середине средневековья (X-XII вв.) бурно развивалась оседлая город­ская культура. Ее оживление дало толчок для развития всей культуры. Рост материальных благ способствовал развитию духовной культуры. Значительное развитие получили наука и образование, которые поднимали на более высо­кий уровень познания знаменитые ученые Востока.

Созданные на территории Казахстана средневековые государства раз­вивали вдоль Великого Шелкового пути торговые связи с другими странами, что благотворно сказывалось на расцвете их экономики и культуры.

Разрастаясь, крупные средневековые города стали центрами политичес­кой власти, расцвета культуры, ремесел и торговых отношений.

Однако монгольское нашествие нанесло катастрофический ущерб бур­но развивающейся экономике и культуре тюркских государств и народов. Вследствие вторжения иноземных завоевателей были не только уничтожены веками создаваемые материальные ценности, но и затормозилось сложение казахской народности из племен и родов. Сложение единой казахской на­родности было отброшено на многие годы назад. Процесс возрождения своей государственности вновь начался в конце XIII и в начале XIV веков. Это стало возможным в результате распада Монгольской державы, в процессе созда­ния новых тюркских государств на месте других. Все эти изменения привели к объединению местных тюркоязычных племен, они ускорили процесс форми­рования этнического состава казахской народности.

Вопросы и задания для повторения второго раздела

1.           Как называется второй раздел?

2.           История каких веков рассматривается в этом разделе?

3.       Какие ханства существовали в начале средневековья (Х-ХП вв.) на территории нашей страны?

4.       Запишите в тетради по истории, какие ханства существовали в конце средневековья (XIV в.) на территории Казахстана.

5.       Что такое оседлая городская культура? Назовите крупные го­рода средневековья.

6.           Кого из великих ученых вы знаете?

7.           Какой ценный труд написал Махмуд Кашгари?

8.           Каковы были последствия монгольского нашествия?

9.           Через какие города пролегал Великий Шелковый путь?

10.     Какие вы знаете известные средневековые архитектурные па­мятники?

11.     Что вы узнали о распространении исламской религии на терри­тории Казахстана?

12.           Как появились термины «алаш» и «жуз»?

13.           Что вы узнали о появлении терминов «узбек» и «казах»?

14.           Как сформировалась казахская народность?

15.           Расскажите о материальной культуре XIV-XV веков.